◇ 2부:
-여는 기도: 심정아 선생님(회장)
-찬양 묵상: 양지희 선생님(총무) -> "부르신 곳에서"
-말씀 묵상: 연위봉 선생님 (엡4:1-4)
1 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 일에 합당하게 행하여
2 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고
3 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라
4 몸이 하나요 성령도 한 분이시니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 받았느니라
물이 굽이굽이 흐르는 곳마다 생명이 자라는 것처럼 우리가 부르심을 받아 가는 곳곳마다 주님의 생명의 역사가 일어나길 바란다. 우리는 주님의 겸손과 온유하심을 배워 사랑 안에서 용서와 자비를 행해야 한다. 그러나 이웃 사랑, 원수를 사랑하라는 말씀을 지키기는 너무 힘들다. 그게 연약한 우리 인간이다.
그럼에도 우리에게 소망이 있는 것은 하나님이 우리와 함께 하시기 때문이다. 금년에는 우리 아트미션이 성령의 하나 되게 하시는 은혜를 힘입어 이웃을 더욱 사랑하고 나누는 삶을 살면 좋겠다.
-아트미션의 정체성: 서성록 교수님
성령 충만함으로 교회 안에서의 여러 가지 봉사를 기쁘게 하면서 드는 의문이 있었다. 이것이 내게 주어진 일인가?, 나의 부르심은 무엇인가?
청년시절 하나님의 뜻을 이루어 드리겠다던 서원으로부터 이어진 것이 아트미션의 시작이었다. 이 이야기를 하는 이유는 그 때의 열정과 초심을 잃지 않기 위함이다.
What should we do?
현대 미술가운데 뛰어들 때 우리는 선한 영향력을 어떻게 펼칠 것인가?
믿지 않는 작가들의 작업에 대한 치열한 삶을 우리는 무시할 수 없다. 아침5시부터 저녁9시까지 전념하여 작업하는 이들에게 도전받을 필요가 있다. 우리 기독교 작가들은 우리에게 주신 달란트를 잘 활용할 필요가 있다.
1965년 한국 기독교 미술이 시작되었고 작가들은 토속화의 담론과 씨름했으며 외래문화를 우리의 것으로 해석하고 변화할 수 있을까?에 대해 고민했다. 한국교회 기독교 미술협회의 초창기 모습은 시대적인 필요성에 따라 토속화하는 것이 대부분이었다. 외래문화를 어떻게 우리 것으로 해야 하는가에 대한 향토색 논의와 다를 바 없다 라고 평가받기도 한다.
이것이 기독미술의 본질인가? 기독미술의 목적은 무엇인가? 핵심은 무엇인가?
현대문화의 키워드는 대표적으로 생명경시, 허무, 카오스 등으로 말할 수 있다. 이 가운데 기독교인들은 어떻게 문화변혁을 꾀할 것인가?
초기에는 문화 친화적인 모습으로 다가갔지만 현시점에는 기독교적인 세계관이 대안이 될 수 있도록 해야 한다. 물론 쉬운 일이 아니다. 상황이 여의치 않다. 사람이 없고 경제적인 부분 또는 지원 등에 있어 의지할 곳이 없다. 기독 미술인으로서 자부심을 가지라고 하지만 교회의 푸대접과 무관심, 세상의 조롱(종교화? 혹은 중세시대로의 귀환이냐 하는 평가)으로부터 어떻게 우리가 기독교 세계관이 대안이 될 수 있도록 할 수 있을까?
이제는 문화개혁, 변혁을 통해 기존의 것을 기독교 진리에 비추어 변화시켜야 한다.
훌륭한 작품은 사람에게 영향을 주고 침투해 들어가야 한다.
원론적으로 기독교계에서 미술을 경시한 것은 문제가 있다. 예술은 하나님이 우리에게 부여하신 선물이다. 잘못 사용하는 것이 문제다. 기독교의 정신을 옷 입으면 문화가 회복될 것이다. 예술적 은사로 주신 달란트임을 인정하고 문화회복의 중요성을 인식하는 계기가 필요하다. 온갖 세계관의 충돌 가운데 기독교미술이 가질 수 있는 형태는 두 가지이다.
협력할 것인가 아니면 충돌하여 고립 혹은 타협, 변혁 할 것인가?
우리는 대다수 순응하거나 타협해버리는 것을 택한다. 물론 제한된 공간에서의 아이덴티티를 유지하는 것도, 고립된 것도 존재한다.
우리는 문화 충돌의 상황에서 현대 문화와의 고립주의나 현실의 순응을 추구하는 것을 피해야한다. 우리는 현대 문화의 문제와 담론을 분석, 이해하고 기독교의 대안을 제시해야 한다.
미로 슬라브 볼프의 책 <광장에 선 기독교>는 많은 통찰력을 준다. 떠나지 않으면서 어떻게 다르게 살면서 머물 수 있는가? 우리에게는 대상을 새롭게 보는 시각이 필요하다. 현대 문화를 읽어낼 수 있어야 한다.
예를 들어 우리가 흔히 볼 수 있는 선한 목자상은 본래 B.C 560년경 송아지를 들고 여신에게 제물을 바치는 이방 우상숭배화였으나 로마 카톨릭을 거치면서 양을 들고 있는 예수님으로 새롭게 해석하여 변화되었다. 이처럼 차용할 수 있는 문제 아닌가?
떠나지 않으면서 다르게 사는 것은 주어진 문화 속에서 문화의 이질적인 것을 기독교적인 것을 도입하는 것이다. 기독교 세계관을 세상에 투사해야 한다.
2000년대를 살고 있는 아트미션은 무엇을 할 수 있을까? 기독교적인 예술론, 작가론, 기독교적인 예술 작품을 할 수 있을 것이다.
아트미션을 통해서 치열하게 열심히 공부하고 도전 받았으면 좋겠다. 기독교적인 세계관으로 뿌리부터 새롭게 하자. 우리는 모두가 사역자로 함께 공부하는 공동체가 되어 문화를 바꾸는 핵심이 되어야 한다. 박수근은 사회, 문화 속에서 공공성 증진을 위한 모델이 되기를 바랬다. 목표를 크게 두자. 본질에 충실하자. 아브라함 카이퍼가 문화의 주권을 예수 그리스도에게 둔 것처럼 우리도 예수 그리스도의 주권을 예술계에 심는 파종꾼이 되어야 하겠다. 작품을 열심히 하면 좋겠다. 큰 물줄기를 보고 우리를 통해 말씀하시는 하나님의 뜻을 행하자.
◇ 3부:
-신, 구 임원 인사가 있었습니다. 작년 한 해 동안 수고해주신 선생님들~감사합니다^^
-광고: 1)우명하 선생님! 김정미 선생님! 전시 축하 드립니다*
-소그룹 진행소개: 소그룹 모임은 홀수 달(1월, 3월....)에 아트미션 추천도서를 읽고 나누며 토론하는 시간입니다. 다음 달에 오시면 책을 나눠 드립니다.
-소그룹 모임: 5개조로 나누어 서로 자신을 소개하며 교제하는 시간을 가졌습니다.
